昭和４３年０５月０５日　朝の御理解



　御神訓一、真の道に入れば　第一に心の疑いの雲を払えよ。

　真の道に入らして頂いたら所謂信心の道に入らして頂いたら第一にと仰る。第一番に払わして頂かなければならんのは疑いだと。でないと神様の本当のお働きに触れる事は出来んおかげも頂けません。先ず疑いを払えよと仰る。けれども今の時分私を信じなさい、私を信じなさいと言うた所でですね言われただけでは信じれるものではない。ですから私は先ずもう何と言うても神様を信じれれる所までおかげを頂かなければならん。
　ですから、神様を信じられる為の修行というのが、必要に成って来るのです。半信半疑ではおかげも半分と仰る。疑うて罹るりゃあ、もう全部が嘘だと。神様なんかあるもんかという人にはやっぱり、神様の働きというものはないのです。神は信ずる者を信ずると仰せられるのですから。結局おかげを頂く、そこに安心が生まれて来る。と言うのは神様を信じきっておるから。
　安心が生まれるのです。ここに今朝こんな沢山お参りになっておりますから、神様を初めから疑うて、罹っておる人は一人もなかろう。と言うて、んなら信じきっておるという人も又少ないのです。ですから、本当に是はまあ私自身の事を申しましても、神様を疑うておる訳ではない。疑うておる訳ではないけれども、なら信じきってはいなかった。それが段々自分の力というかね、自分の力量と思うておった。
　そしてまあ自分の力ではどうにも出来ない時神様にお願いをする。そしてまあおかげを受けて来て、神様が段々分らして頂いて、それでいてもんなら信じきっておるというのではない。神様のおかげを頂かなければ、実を言うたらもうここ一寸動く事すらが出来ない。この神様のおかげを頂かなければ、もうその理屈の上にはその様に分っているんですけれども、それが本当に実感として分る迄には中々時間が掛る。
　長年の信心をしておるというだけで、それが頂けると言う物ではない。矢張り本気で御教えに取り組ませて貰う。本気で御教えを頂く、そして初めて、そこに今まで嘗て感じた事のない、神様を感じる事が出来る。ですから、是は信心の心得の中にある御教えなんです。信心の道に入れば、真の道に入れば先ず第一に、疑いの雲を払えよとこう仰る。ですから、第一にその疑いの雲を払わせて頂く為に、神様を信じれれる稽古をしなければならん、と言う事が分ります。
　神様を信じれれる稽古。ところがお互いが、神様を信じれれる稽古ではない所に、焦点を置いたんでは、何十年信心しておっても疑うちゃおらん。神様を疑うちゃおらんけれども、信じきる事は出来ん。そこに、その証拠には、安心のおかげが生まれて来ない。神様を信じ切れたら、生まれて来る物は安心。自分の心の中に何時も、有難い、勿体無いという心が頂けれるんだけれども、ですからどうでも矢張り先決問題。
　いわゆる第一の問題として神様を愈々、信じさしてもらえる稽古を本気でしなければならないです。ところがその神様を信じたいと。信じたいと願いながら又はこの安心のおかげが頂きたいと願いながら、そこんところの心得というか心掛けというか、そこんところへ向っての精進がなされないなら、何時までもと言うてんならやっぱりお願いをしておかげを頂く。ああやっぱおかげじゃろう神様っちゃあ御座るんだと。
　又はおかげを受けた人達の話を聞いたり、見たりしてもう疑う余地はない。確かに、神様の働きっちゃああるもんだと。分かりながらもです、自分自身の心にんなら疑いの雲を払って居る様であっても、その反対の信ずる心というのは弱い。信ずる心が弱かったんでは、神様は信ずる者を信ずると仰るのです。又半信半疑であれば、おかげは半分と仰るのですから、ここんところをいよいよ、もう信じさして貰う。
　大体一番間違いのない事は自分が今ここにあると言う事、この事実はもう誰だって、信じん訳にはいかん。現在、今ここに私があると言う。是はもう信じない訳にも疑う余地はないでしょう。ここに手がこうやって動いておると。目が見えておると。足が動いておると。そういう例えばその事実からですね、信心さして頂くならば、その事実を私は見逃してはならん。同時に私共の心、是はどんな医学でも、心を摘出すると。
　手術をして心をひとつ、摘出すると言う事は出来ません。もうあれの心はもうとにかく悪い心だから、手術をしたからと言うて、良い心にし直すと言う事は出来ません。だから言うならば無いのです、無いけれどもあるのです。ある証拠には、自分の心がくしゃくしゃするとか、心が嬉しいとか、心が寂しいとか、それを感ずるでしょう。是をね本当に他の所、胃が悪いとか腸が悪いならね。
　愈々いかんなら手術でもして貰うてから、それを言わば治療を受ける事が出来るんですけれども。心を摘出したり心を手術したりする事が出来ません。けれどもあるという事実は、是は誰も疑う余地はないでしょう。神様っていうのは、そう言う様な、私はお方じゃなかろうか。だからもう無いという者には無いのである。あると信ずればあるのである。自分の心の中に。
　そこでその例えばです、胃が悪ければ胃の手術をするとか、胃に薬を与えるとか、外部の治療、内部の治療と言う物を致します様にです、私共もその、是は疑う訳にはいけない、その自分の心というものをです、信心の教えにより、又は修行により、その心の治療をさして貰う。場合にはもう本当に、もう手術でもすると。そこにその人の心が入れ替えられると申しますでしょうか。
　お前はもう心を入れ替えにゃん。信心はねその心のある事は事実で、しかもその心をですね、まあ例えば御教えというお薬で治したり、手術というまあ荒修行でもさして貰うて荒調理、料理をする。そして、その心を健全なものに、又はその心を愈々、入れ替えさして貰えれる。本当にあの人は２人見る様になったというのは、その人の心が入れ替えられた訳です。ですからどうしてもその、先ず自分自身のこの現実。
　この自分が今ここにあるという事実を、しかも、ならどういう事実、状態をもって、現在自分があるかと言う事を見極めて、ね。そこに、例えば難儀なら難儀と言う物を私のこの、私があると言う事実の中からです、この難儀という事実を見てです、いわゆる自分の心の事実をはっきり見極めてです、おかげを頂きたいと願わなきゃいけません。そこで、そのおかげを頂く為には、おかげのあるも無きも我心と仰るのであるから。
　その我心その物を治療しなければいけんのであり、場合によっては手術でもして、取り替えて貰うて頂かなければならんのであり、と言う事に成って来るのです。そこからいわゆる健全な心が頂けて来る所に、健全なおかげが頂けて来るのです、ね。健全な心に健康な肉体が宿ると言った様な言葉が有ります様に。心が健全であれば私共の周囲に有る、問題も健康的なおかげが約束されるんです。で。
　そこになら、いよいよ感じられるのはです、成程おかげは和賀心であると言う事が信じられます。おかげは和賀心であると言う事が信じられる。しかもそれはね、限りのないもの。心を大きくすりゃあ、おかげが大きくなる。心を豊かにすりゃあ、おかげが豊かになる。心がいよいよ美しい事になれば、麗しいおかげに成って来る。成程心次第であると言う事が、いよいよ確信されて。それを信じられてくる様になる。
　そういう私は信心そういう真の道というのは、そういう道を辿らして頂く事なんです。だから油断も隙も出来ないここを信じてからの信心でないとですね、信心所謂おかげが本当のおかげに向上していかない。愈々私の心から疑いの雲が払われる。成程人間の幸せというのは自分自信の心次第だとそこでその心と言う物を本気で見極めさして貰うて、その限りない心の豊かさというか、大きさというか麗しいものを求めての信心。
　そこからいよいよ神様を信じられるおかげ。神様をいよいよ確信出来れるおかげ。ここのところを抜きにしてです、何十年やっぱり、金光様の信心を続けておるという人もあるんですよ。ここの、自分が今ここにあるという事実をですね、見極め様としない。手があると言う事を足があると言う事を見極め様としない。ここにあるのだと、動いておるのだと、目が見えておるのだと。
　しかも、心もあるか無いかそりゃ分らんけれども、ある事実をです、自分の一つの感情、寂しかったり嬉しかったり、悲しかったり腹が立ったりする所を見ると矢張りあるのだと。神様とても有るやら無いやら分らんのだけれども、有ると信ずる所に確かに有ると。そこで神様を、神様をというのではなくて、自分自身の心にある事実をです、本気で見極めさして貰うて、その心に取り組むのです。
　教祖はもうその事だけしか仰っていない。その心を癒す為に心を豊かに大きくする為に、全ての御教えがあるのだ、それでも分らん所に、修行を求めておられる、表行である。昨日、一昨日から、松栄会の方達が入殿のおかげを頂いた、朝からもうここへ泊込みで、もう家の御用はもう一切、関係を一応断って、そしてここへ修行に来らせて頂いて、３日間修行を致します。
　その中にもうとにかくもう信心に専念する。もういわゆる信心の言うなら明け暮れである。言うならば御祈念三昧御教えを頂くと言う事に一生懸命。又は教学の勉強をするその事だけに一生懸命。唯お昼に一時間ちょっと休憩があるなっておる。その休憩の時間でもやっぱり皆んな寄りより集まって信心の話を一生懸命なさっておられる。昨日は大祓い御祈念大祓い十巻、昨日一日断食をしたりして何の為にそう言う事をするか。
　いよいよ所謂神様を信じたいと言う事なんです。昨日丁度断食が今日まる一日間を断食された訳ですが、夕べはお夜食が出ておりました。それでもうその美味しい事、美味しい事。私は側で、私もまあお相伴しながら見とったんですけれども、本当にやっぱりもう一日頂いておりませんもんですから、もう本当にすさまじい位に頂いて、もうそれこそもうありとあらゆる食べ物は、みんな果物まで出しました。
　もう鍋はもう、海産でもうついでもう皆大食。もうその鍋を綺麗に洗いすすがれる様に、綺麗に頂いてしもうたもう是でしかし大抵、いやまだ今からまだラーメン一杯位は食べられると言う様に、もうそのあるもの綺麗に、もう濯いで洗った様に頂いてしもうてです、どうですか食べ物の有難さが分ったでしょう。あれも好かん、是もいらんと言った様な事は、もう全然言えない。
　お粥さんなんかのもう冷えたのお粥さんなんかは、本当に頂きにくいんですけれども、もうそれも綺麗にそのおかげを頂いて。そして言うならばです食物というものがこんなに有難いものだという事が分った。私はある方にその中に何人か断食した人達も御座いましたけれども、断食やらした事がないのいいや私は一遍あります。善導寺の原昌一郎さんですいつしたの病気の時（笑）。
　病気の時なら断食じゃなくてそら断食は断食じゃろうばってん、食べられんじゃん。もうさあご飯一粒がのどを通らなかったという時代がやっぱある訳なんです。してみるとですね食べたいと思うても食べられない。食べられるけれども辛抱する。同じ断食でもそんなに違う。ですからそう言うところにもです、神様を感じんわけにはいかんのです。自分で食べよるごたるばってん、許されて食べよると言うことが分るて。
　三度三度頂きよるけれども、それは許されて頂きよるとです。許されなかったら、米一粒がのどを通らんのです。食べようと思うてもそれを自分から、そういう事実を本当に把握する、ひとつの、その目的ではないでしょうけれども、断食をされて、初めて食物の有難さが分かり、許されて頂いておることが分かり。今までかつて味おうた事のない、言わば味わいの食事をなさった訳です。
　そういう例えば神様を求めての信心修行を、まあなされました。ですから是は本当にその生活というものは、それぞれまあおかげを受けておられる模様で御座いますがですね、是はもう全信者さん方にですね。婦人部の方達も、女子青年の方達も、壮年部の方達にも、もう一日二日ぐらいは本当にあのう、もう本当に神様を分からして頂く為に。そのことだけに専念して、もうおかげとか家庭のことだとか一遍。
　その一日二日忘れてしもうて専念して、その神様を分からして頂こうとするような、こう言う事は、これからもひとつなされなければいけんという様な話が出ておる位で御座います。お互いにどうでもそのそういう信心、そういう神様を愈々信じきらせて頂く為にです、又は疑いの雲を払わせて頂く為に、もう疑いの余地がないと言う所まで、おかげを頂かして頂く為に、本気で信心を頂なきゃいかん。
　何十年信心しておりますと言うても、今私が申します様に是だけ動かす事の出来ない事実から目をそらして、唯信心とはおかげを頂く事おかげを頂く事と。と言う様な生き方でいったってです神様を疑うてはおらんけれども、安心の出来る所まで信じきってはおらないと言う様な事では値打ちがない。そこでんならおかげは和賀心と仰るからその和賀心を本気である事実を見極めて、そのこういう小さい心ではというなら大きな心を取り替えて貰う大手術をしなければいけない。
　こういう汚い心では、こういう浅ましい心ではと、気が付いたならばそれを、矢張り薬を与えて、肉体の治療をする様に、いよいよ本気で教えをこの心に頂かせなければ、治らない、そこから私は本当の神様が頂けるのじゃないかと、ね。お互いがですね、本当に神様を信じたいと言うんです。疑いの雲を払わして頂く為には、先ず神様を信じきらせて頂く、信心修行がまず何と言うても第一です。
　それにはなら信じたい信じたいと言うておるだけでは出来ない。そういうひとつの一大発心をなされたならばです、信じさして頂く為のひとつ修行が必要である。学院でここの若先生がお話をしておる事が、パンフレットに載っておりましたですね、テープにも撮ってありました。それにはそう言う様な事を話しておりますですね、何ですかねお釈迦様とそのお弟子さんのお話をしておる。
　釈尼佛というお弟子がお釈迦様に帰依したい、お釈迦様のその助かっておられるその姿に触れてその童念心を燃やして。どこからああいう有難いものが生まれて来るのであろうか、そこに言わば魅力を感じたわけなんです。だからお弟子になったんです。ところがどうしてもその、お釈迦様のその心が掴めない。そういうお釈迦様の様な心の状態が頂けない。来る日も来る日も腕こまねいて、その事を一生懸命考え抜いた。
　もう痩せ細る様に考えたそれをご覧になったお釈迦様が、ある日釈尼佛を自分の手元に呼ばれた。そしてお前は何をそんなに悩み又は苦しんでおるのか。色青ざめて何をそんなに深刻に考えておるのか。まあこちらへ来いと言うて自分の懐から、まあハンカチの様な物を出されて、それでこうから結びにしてそして輪を作られた。釈尼佛の前にそれを出された。釈尼佛是を解いてみよとそのから結びにしてあるのを解いて。
　又お釈迦様それを結ばれた。また解いたそれを２回、３回と繰り返しておる内にです、当時お釈迦様のお弟子の中でもいわゆる教学的なですね知、知恵の多いと言う事ではもう第一人者であった釈尼佛事ですから、それを解いておる内に翻然として心に悟る事が出来たというのである。成程腕こまぬいておるだけで、有難い信心を頂こうの、本当に神様を信じきらせて頂くおかげを頂こうの、考え抜いておるだけで、自分の心を入れ替え様等と言う様な事が出来る筈ではない。
　思うておるだけじゃいかん、家でじっとしておるだけじゃいかん。本気でこう言う風になればおかげが頂ける、こうすればおかげが受けられるとお釈迦様が教えて下さるのならば、こうしなければ、それを守らなければおかげは受けられないという事実を分かったというのである。何と言うても昨日委員長が皆のまあ研修しておられる時、昨日神愛会でも御座いましたが、最後に秋永先生がこの事を話しておられました。
　何というたってですね、こうやって信心に、私が先取しておるけれども、是が是だけでよいのじゃない。是からの例えば何と言うてもんなら、お道の信心は朝参りからだ。そして本気で教えに取組み、教えを行ずる以外にはないのだ。と例えば言うておられる様に、そんならば本気でそういう修行をしてみなければ分らん。家で拝みよりますけんでという、そげなこっじゃでけん。
　神様をいよいよ信じさして頂く為に、愈々疑いの雲を払えよと。いわゆる真の道に入るまでがです、信心しておっても真の道に入るまでは、私は是が必要であると、真の道に入らばとこう仰る。信心しておるから、皆が真の道におると言う訳じゃない。なら真の道に入らなければ真のおかげと言う物は頂けない。そこんところをです、釈尼佛ではないですけれども、只家で腕こまぬいておるというだけではなくて。
　本気でお釈迦様が教えて下さる事を行じなければ、金光大神が教えておって下さる事を、本気で行じなければという気にならせて頂く所からです。今まで半信半疑であった神様がいよいよこの神様のおかげを頂かなければ立ち行かんのだ。この神様のおかげを頂かなければ、人間の真実幸せに触れる事は出来ないのだという事実をです、把握さして貰う。そこから本当に金光大神への帰依それから自分自身の心の。
　神様への帰依がいよいよ、出来る様になるのじゃないでしょうか。私共はね先ず、先ずその手始めとして、私がここにあるという事実を、本気で見極めなければいけません。是はもう絶対のものなんです。そこから私はそこから神様を手掛りと、そこからの手掛りとしてです、神様をいよいよ、頂かして貰うと言う事は、神様を信じさせて貰うと言う事である。しかも絶対。
　一切が神愛と最近私が言うておる、その一切神愛と言う事をです、確信できれる信心。そこに何時でもどの様な場合でも安心が与えられる。真の道に入れば安心のおかげを受けられると言う事が言えれる。真の道に入らして頂いたら、先ず第一に疑いの雲を払えよと、こう仰るので御座いますから、まず第一に疑いの雲を払わして貰うと言う事は神様を信じさして貰う稽古をさして貰わにゃいけないと言う事である。
　所がなら何十年信心しておっても、そこんところを頂こうとしない信心では何十年経ったって、だから真の道には入られないと言う事になる。どうぞひとつお互いにですね。私が今日申しました、もうおかげは確かに和賀心であると言う事だけでも、まず信じさして貰わにゃいけません。幸せというのがあの所為この所為じゃない、幸せというのは自分の心次第だという事実をです、皆さんがひとつ、把握して貰う。
　そしてこういう小さい心では、こういう汚い心では、というその事をひとつ見極めて。この心得の、ひとつの親切な治療を施さしてもらい、場合によっては大手術でもさしてもらう、ひとつのひと修行さして貰うてでも、是を取り替え入れ替えさして貰えれる、おかげを頂かして貰う所から、心次第のおかげが約束される。そこの事実をです、分かれば分かる程、神様を信じん訳には参りません。そこから信心の本当の有難さと言う物が頂けるのじゃないでしょうかね。
　　　どうぞ。